-÷итатник

јванафил: эффективное средство дл€ повышени€ потенции - (0)

јванафил: эффективное средство дл€ повышени€ потенции -на правах рекламы- —трессы, депресси€...

 ак собирать и заготавливать зеленые грецкие орехи - (0)

 ак собирать и заготавливать зеленые грецкие орехи «еленые грецкие орехи - кладезь витаминов и...

15 электронных библиотек, где можно бесплатно скачать книги - (0)

15 электронных библиотек, где можно бесплатно скачать книги ...

🎇’удожник Robert Duncan - (0)

∆анровые картины современного американского художника из штата ёта –оберта ƒункана. ’удожник –о...

Ќаучите ребенка играть в шахматы! - (0)

(чтобы перейти в школу, кликните по картинке!) —огласно многочисленным научным исследовани€м, у...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в звездачет

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.08.2010
«аписей: 1530
 омментариев: 2274
Ќаписано: 4694



Ћ”„Ў»≈ —–≈ƒ—“¬ј Ч —ћ»–≈Ќ»≈ » ЋёЅќ¬№

¬оскресенье, 29 ћа€ 2016 г. 12:39 + в цитатник
»звестно, что ÷ерковь Ч лечебница духа, а не психики. Ќо человек Ч существо единое, и на его плоти, на самой тонкой и у€звимой из ее тканей Ч нервной системе Ч неизбежно сказываютс€ духовные нестроени€. ќтсутствие правильной духовной жизни, неведение о ней вообще есть ситуаци€ дл€ человека ненормальна€ и тем более сложна€, что он не может в ней разобратьс€, он просто не знает, отчего это с ним. ’орошо, если этот человек пойдет к грамотному психологу или психотерапевту, к такому, который, по крайней мере, не навредит; но ведь многие идут ко всевозможным экстрасенсам и знахар€м, а кто-то, наход€сь в т€желом душевном состо€нии, легко поддаетс€ призывам сектантовЕ

ќднако мы с иереем јлександром —ириным, клириком саратовского храма в честь ѕокрова Ѕожией ћатери, поговорим о люд€х, которые, даже и не будучи подчас воцерковленными, обращаютс€ все же к православному пастырю.
—Д–Њ—В–Њ (550x439, 184Kb)
Ч ќтец јлександр, часто ли к ¬ам обращаютс€ люди, жалующиес€ на хроническое т€желое эмоциональное состо€ние? » в чем обычно состоит Ђскора€ помощьї, именно скора€, при первой же встрече?

Ч Ћюди, приход€щие к св€щеннику Ч на исповедь или просто поговорить, на т€желое душевное состо€ние жалуютс€ очень часто. ћногие именно с этим и приход€т: ЂЅатюшка, можно поговорить? “€жело на душе. ћожет, какой-то совет дадитеЕї. Ќекоторые из приход€щих не могут толком объ€снить своего состо€ни€ или стесн€ютс€ о нем говорить, поэтому с трудом подбирают слова. Ћично € стараюсь по мере своих сил не только не отказывать человеку в беседе, но и об€зательно найти дл€ каждого какое-то отдельное врем€, чтоб разговор был не на ходу, чтоб помощь не сводилась к совету: Ђћолисьї. Ќужно об€зательно остатьс€ с человеком наедине, всмотретьс€ в него, вслушатьс€ и просто дать ему выговоритьс€. »ногда вс€ беда человека состоит именно в том, что ему не с кем поделитьс€ этой своей болью. » от одного только того, что его кто-то выслушал, ему становитс€ легче.

Ч Ќу вот, выслушали, а дальше?

Ч Ёто Ђдальшеї зависит как раз от того, как мы человека выслушали. ƒл€ того чтобы дать ему какой-то разумный совет, его нужно даже не просто услышать, а пон€ть. —лышать, собственно, и значит Ч понимать, сопереживать. ¬стать в каком-то смысле на место этого человека, увидеть все происход€щее его глазами, а не только своими. Ћишь тогда мы сможем сказать человеку то, что ему действительно нужно, что даст ему успокоение и какую-то душевную, духовную пользу. √лавное Ч человек должен видеть, что он св€щеннику небезразличен, что св€щенник не по должности, а искренне хочет ему помочь. ѕоэтому € всегда говорю своему гостю, что готов встречатьс€ с ним еще и еще раз Ч если помощь нужна, € дл€ него открыт. Ќо это, конечно, очень т€жело психологически и даже физически, ведь сопереживать приходитс€ не одному человеку, а многим и очень разным люд€м.

Ч ј кто чаще приходит к ¬ам с этой бедой, с тем, что мы в быту (может быть, не совсем точно с медицинской точки зрени€) называем депрессией, Ч воцерковленные люди, посто€нные прихожане или те, кого так пока нельз€ назвать?

Ч ѕосто€нных прихожан среди этих людей почему-то мало. √ораздо чаще это люди, не ведущие каждодневной церковной жизни, но заход€щие все же врем€ от времени в храм.  онечно, в мире нет человека, свободного от греха, и страдают на этом свете все Ч и верующие, и неверующие, и православные, и инославные, и благочестивые, и не очень. Ќо с человеком воцерковленным в таких случа€х гораздо легче: он уже знает средство от уныни€, от отча€ни€, знает, как приступить к источнику Ѕожественной помощи, и прибегает к врачующим душу “аинствам ÷еркви; он читал апостола ѕавла: ƒовольно дл€ теб€ благодати ћоей, ибо сила ћо€ совершаетс€ в немощи (2  ор. 12, 9).

» милосердный √осподь принимает кающегос€, врачует сердце и дарует душевный мир. —ложнее с теми, кому это еще не знакомо или знакомо только теоретически, у кого нет еще опыта церковной жизни.

Ч  аковы же причины того, что человек оказываетс€ в состо€нии, условно скажем, депрессии?

Ч Ќе хотелось бы вторгатьс€ в компетенцию врачей, но, как мне представл€етс€, все душевные болезни Ч как те, от которых лечат в клинике, так и другие, медицинского вмешательства, может быть, и не требующие, Ч следствие греховного образа жизни, безвери€, потери человеком духовной опоры и истинного смысла жизни. ќтсюда грех маловери€, недовери€ к Ѕогу, малодуши€, несмирени€, гордости. ’от€ внешне мы объ€сн€ем это состо€ние какими-то трудными обсто€тельствами, например т€желой телесной болезнью или неудачами, неуспехом, непониманием близких, одиночествомЕ » очень часто человек, объ€сн€ющий себе свое состо€ние подобным образом, прид€ в храм, хочет, чтобы его от всего этого здесь избавили, сделали так, чтобы ему стало хорошо. ќн хочет исцелени€ любой ценой. ћежду тем помощь, которую мы можем и должны ему оказать, не может в этом заключатьс€. ≈сли бы мы говорили люд€м: Ђѕриходите, мы сделаем так, что вам всегда будет легкої, Ч это был бы обман.

ћы должны постаратьс€ донести до человека христианское понимание болезни, скорби, того креста, который дал каждому из нас в этой жизни Ѕог. –ечь идет не о том, чтобы страдать безысходно и отказатьс€ от чего-то лучшего, например от выздоровлени€. ÷ерковь ведь всегда благословл€ла врачей, медицину, и точно так же дело обстоит и с иными страдани€ми Ч они должны быть преодолены. Ќо важно, чтоб человек пон€л: они не €вл€ютс€ абсолютным злом. Ќаши скорби учат нас очень многому: терпению, смирению, упованию на Ѕога, любви к ближним, благодарности им. “аким образом, телесные болезни лечат наши души. ѕомните рассказ из древнего патерика? Ђјвва, что с тобою, почему ты такой грустный?ї Ч Ђƒа вот, уже три дн€ нет никаких скорбей, ничего у мен€ не болит, никто мен€ не обижает Ч видно, такой € великий грешник, что отвернулс€ от мен€ √осподь!ї. Ќа –уси всегда про беду говорили: Ђ√осподь посетилї.



Ч я знаю людей, которые годами, дес€тилети€ми страшно переживают из-за ситуации, в практическом смысле дл€ них уже неразрешимой, безнадежной. »з-за ошибки, которую они когда-то сделали, котора€ сказалась на всей их жизни, но ее нельз€ уже исправитьЕ

Ч Еј если и можно, то слишком дорогой ценой. –азумнее смиритьс€ с постигшими нас болезненными обсто€тельствами, считать себ€ достойными их и прин€ть их с благодарением. ѕереживание ошибки св€зано с гордостью, тщеславием: как это € Ч и вдруг оказалс€ по своей вине в такой Ђгалошеї, € Ч и так крупно проигралЕ ј бесплодное и бесконечное переживание этого обсто€тельства становитс€ причиной невроза, который может совершенно измучить и самого человека, и его близких, даже физически истощить, привести к соматическому заболеваниюЕ ћне тоже не раз приходилось таких людей встречать. ќдной из их отличительных особенностей €вл€етс€ бескомпромиссный характер; их оценки категоричны, многое из происход€щего не имеет дл€ них оттенков и строитс€ на контрасте: плохо Ч хорошо.

Ќевроз Ч болезнь духовна€, это то, что противоположно смирению. Ќевроз Ч это повреждение нервной системы грехом. „тобы избежать болезни, нужно доверитьс€ Ѕогу, все предать в руки ≈го. ” того, кто может сказать: Ђƒа будет вол€ “во€ї Ч не просто вслух произнести, а сердцем с этим согласитьс€, Ч никаких неврозов не будет. Ќедаром св€щенник јлександр ≈льчанинов, Ђ«аписиї которого до сих пор так востребованы в ÷еркви, утверждал, что главный неврастеник во ¬селенной Ч дь€вол. Ќевроз Ч порождение гордыни: Ђя сам, € все смогу, € своей жизнью управл€юї. ѕотом оказываетс€, что не все смог, не со всем справилс€, и человек погружаетс€ в депрессию. Ќо сказать: Ђƒа будет вол€ “во€ї Ч это непросто, это требует очень большой веры.

¬ерующий человек всегда должен оставл€ть в своей жизни, в любой своей ситуации место дл€ действи€ Ѕога. ¬едь если разобратьс€, как у человека развиваетс€ депресси€? ќн чего-то хочет, чего-то дл€ себ€ мысленно требует Ч и не получает. ∆изнь человека сложилась не так, как ему хотелось; не осуществилось желаемое, произошел какой-то конфликт, нанесена та или ина€ обида. ќн не может смиритьс€, прин€ть свои обсто€тельства такими, какие они есть, признать, что они ему посланы Ѕогом во исцеление его грехов, может быть, как епитими€ за грехи. Ќеверующий человек в любой скорби остаетс€ один на один со своей болью. ј когда кроме вас и вашего страдани€ здесь присутствует еще и Ѕог, это многое мен€ет.

Ч ѕриходилось слышать: чем больше в человеке любви, тем меньше риск депрессииЕ

Ч »ногда пришедший к св€щеннику человек говорит даже не то, что ему плохо; ему, может быть, и не так плохо, внешне по крайней мере, у него все в пор€дке: семь€, работа, друзь€Е Ќо ему недостает радости; внешнее благополучие не дает ему счасть€; ему все врем€ чего-то не хватает. „то лучше всего посоветовать такому человеку? ƒелать что-то дл€ других. ѕосмотреть вокруг: всегда ведь кто-то в тебе нуждаетс€. »ногда € просто спрашиваю своего собеседника: Ђј кого ¬ы любите?ї. —лучаетс€ и такое, что человек отвечает: ЂЌикого не люблюї. Ёто очень больша€ беда, если человек никого не любит. Ќо не все потер€но, если он после этого спрашивает: ЂЅатюшка, а как научитьс€ любить?ї. Ќаучить любви на словах, теоретически, конечно, невозможно. ќтвечаю словами преподобного јмвроси€ ќптинского: Ђƒелай дела любви, и придет любовьї.

Ќо человек не всегда осознает, что происходит с ним на самом деле, не всегда правильно отражает свою ситуацию. ќн говорит: Ђя никого не люблюї, а на самом деле он любит, просто боитс€ себе в этом признатьс€. ќн просто замкнулс€, сжалс€ в комок, ему нужно разжатьс€. ј чтобы разжатьс€, нужно смиритьс€, нужно пон€ть, что окружающие теб€ люди, как минимум, не хуже теб€ самого; вспомнить молитву преподобного ≈фрема —ирина: ЂЕдай мне зрети мо€ прегрешени€ и не осуждати брата моегої. » тогда, может быть, вы€снитс€, что многие проблемы, которыми человек мучилс€, вполне разрешимы дл€ него или уже разрешились.

Ч  ак бы ¬ы ни вели беседу, ¬ы должны объ€снить страждущему, что вне ÷еркви спасени€ нет Ч ни в преход€щем смысле этого слова, ни в вечномЕ ј всегда ли это удаетс€? Ѕывает такое, что человек если и слышит ¬ас, то только до этого порога, до ¬аших слов о воцерковлении? » в конечном итоге, поблагодарив: Ђ—пасибо, отец, но как-то не дл€ мен€ все этої, Ч уходит насовсем?..

Ч Ќо ведь человек этот пришел Ч не к экстрасенсу какому-нибудь, не к магу-целителю, не к психологу даже, он пришел в православный храм, он обращаетс€ к св€щеннику, и это означает, что какой-то выбор уже сделан, начало положено: он уже доверилс€ ÷еркви. „то же дальше? ƒействительно, св€щенник должен быть в какой-то мере психологом, он должен уметь к каждому человеку индивидуально подходить. ѕрежде чем что-то сказать, нужно подумать о том, как человек сказанное воспримет.  онечно, не каждого из нас назовешь опытным, мудрым пастырем, и € сам себ€ так назвать не могу, но пытаюсь, насколько это мне удаетс€, действовать ненав€зчиво, потихонечку, не давить на человека, но, напротив, старатьс€ его поддержать.

ћне не всегда известна дальнейша€ судьба обратившегос€ ко мне человека; но такого, чтобы разговор прошел впустую, чтобы человек осталс€ холодным, у мен€ действительно ни разу не было.  онечно, если € сразу начну призывать человека читать ЂЋествицуї и искорен€ть греховные страсти, он мен€ просто не поймет и испугаетс€. Ќо посоветовать ему в самые т€желые минуты произносить »исусову молитву € могу, и это вполне доходит до человека, даже совсем еще ЂзелЄногої. —лова, которые действительно от сердца, всегда дойдут.

 онечно, € предлагаю люд€м прийти на службу, рассказываю о “аинствах »споведи и ѕричасти€, которые действительно €вл€ютс€ источниками Ѕожественной помощи, исцелени€. ¬спомним: в молитве, которую св€щенник читает перед исповедью, есть такие слова: Ђѕришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдешиї. “акже € прошу обращающихс€ ко мне людей читать ≈вангелие, призываю творить добрые дела, заботитьс€ о своих ближних. Ёто приносит душе человека большую радость, это дает смысл жизни. » люди не просто благодар€т, они обещают подумать, обдумать все услышанное. ’вастатьс€, конечно, нехорошо, но € в данном случае не собой хвалюсь, но уделом, который назначил нам Ѕог, как пишет апостол ѕавел во втором ѕослании к  оринф€нам (10, 13).

∆урнал Ђѕравославие и современностьї є 36 (52)

—в€щенник јлександр —ирин
Ѕеседовала ћарина Ѕирюкова

ѕравославие и современность

18 ма€ 2016 г.
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
ћетки:  
ѕонравилось: 1 пользователю



 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку